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发表于2020-06-17
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从光复国土到民族精神的复兴

十月廿五日是台湾光复节,光复国土是台民百年前,遭受殖民地割让之苦的长久愿望,也是国父孙中山先生革命救国的宏愿之一,更是台湾先贤丘逢甲、林献堂、吴浊流等革命民主先驱的毕生志业。
  民国卅四年十月廿五日,日本按照开罗会议宣言之宗旨,向盟军无条件投降,台湾及澎湖地区全部复归中华民国 。中国战区台湾省受降典礼,于上午十时在台北市公会堂举行,这是台湾脱离日本殖民地获得重生之新纪元。
  台湾自一八九五年甲午战败,清廷将此固有疆域割让东瀛,台民在异族统治下,忍辱传薪五十年。此期间,仁人志士抗日起义事件不绝如缕,渡海回归祖国参与抗日战争者,不知凡几。这种义不帝秦的民族意识,可称为台湾精神之发皇。
  台湾精神的缔建可以追溯到三百五十年前,郑成功率领漳泉和客家族裔战士两万余人登陆鹿耳门,经过陆海鏖战,将荷兰人驱逐出境,恢复汉族政权,奠定了中华民族恢复疆土的信史地位。而最具代表性的文化建设,就是在台南启建了台湾第一座孔庙,这个事蹟可以正视为台湾精神的滥觞,因为儒家推崇的伦理与道德,是全世界公认的普世价值,也是国人共同信守的社会规範与生活轨则。
  三百五十多年的台湾政经社会屡经变迁,满清时代的对台建设,以沈葆桢与刘铭传为代表,逐渐将台湾擘画为现代化国家的雏型,例如筹建州府、析疆增吏、铁路铺设、教育兴学、开市通商、强固军防、化导边陲、纲举目张、百事俱作等等,都是属于现代国家必备结构(Construction)的文明条件。从文化的层面而言,经济、交通、教育、兵备与政治制度的规划建设,都是凝聚国家认同与民族精神教育之基本结构。
  而后,日人统治五十年间,接续建设不乏现代化的软硬体制度,惟初期大多以掠夺自然资源为大宗,阿里山铁道的兴建,即是大量开採台湾原始自然森林和上等桧木之证明。至启动太平洋战争之后,因亟需增补兵源,遂有鼓励台民转籍皇民和神社祭祀之举措。然而蕞尔岛国终非美中英澳盟邦大国之雄敌,在广岛长崎蒙受重创之后,即将贪狼吞噬的台岛复归原主。
  回顾台湾光复已逾七十余年,在民主自由的中华疆土上,缅怀先烈先贤的奋斗襟怀,莫不让人肃然起敬。古德云:吃果子,拜树头。饮水要思源!这是中华民族特别注重『忠孝节义』与『四维八德』的民族精神内涵。

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